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致命的自負(fù)

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致命的自負(fù)pdf是許多朋友走尋找到的一本書籍資源,這本書是由哈耶克所住所的,也是哈耶克學(xué)術(shù)生涯最后幾年進(jìn)行的一項(xiàng)主要工作,將是他畢生研究社會哲學(xué)的一個總結(jié),闡述他自己的整個研究工作的要旨——從演進(jìn)的角度來解釋人類文明的成長。

書籍介紹

《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?0:致命的自負(fù)》是哈耶克的全集——哈耶克著作的標(biāo)準(zhǔn)版本——的第一卷。讀者想必會有深刻的感受,這部新作的論證節(jié)奏明快,立場鮮明,既有頗為切合具體的實(shí)例,又不時露出犀利的辯鋒,因此他們也會樂于對《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?0:致命的自負(fù)》的背景有所了解。

1978年,年屆80高齡,與形形色色的社會主義戰(zhàn)斗了一生的哈耶克,希望讓這場論戰(zhàn)有個了斷。他設(shè)想舉行一次正式的大辯論,地點(diǎn)很可能是在巴黎,讓社會主義的主要理論家與知識界中贊成市場秩序的領(lǐng)軍人物對壘。

他們所要討論的問題是:“社會主義是錯誤的嗎?”贊成市場秩序的人將會證明,不管是以科學(xué)、事實(shí)還是邏輯為根據(jù),社會主義都是錯誤的,而且歷來如此;本世紀(jì)社會主義思想在許多實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用屢屢遭受的失敗,從整體上說便是這些科學(xué)謬誤的直接后果。

作者簡介編輯

哈耶克(1899-1992)Hayek,F(xiàn)riedrichAugust奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家,新自由主義的代表人物。

生于奧地利維也納。先后獲維也納大學(xué)法學(xué)和政治科學(xué)博士學(xué)位。20世紀(jì)20年代留學(xué)美國。先后任維也納大學(xué)講師、奧地利經(jīng)濟(jì)周期研究所所長、英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、德國弗萊堡大學(xué)教授等。1938年加入英國籍。

目錄

編者前言

導(dǎo)論:社會主義是個錯誤嗎?

第一章在本能和理性之間

生物進(jìn)化和文化進(jìn)化

既合作又沖突的兩種道德

不適應(yīng)擴(kuò)展秩序的自然人

智力不是文化進(jìn)化的向?qū)Ф撬漠a(chǎn)物,它主要是以模仿而不是見識和理性為基礎(chǔ)

文化進(jìn)化機(jī)制不是達(dá)爾文主義的機(jī)制

第二章自由、財產(chǎn)和公正的起源

自由和擴(kuò)展秩序

歐洲文明的古典遺產(chǎn)

“沒有財產(chǎn)的地方亦無公正”

不同的財產(chǎn)形式和對象及其改善之道

作為自發(fā)秩序要素的組織

第三章市場的進(jìn)化:貿(mào)易和文明

秩序向未知領(lǐng)域擴(kuò)展

貿(mào)易使世界居住密度的增加成為可能

貿(mào)易比國家更古老

哲學(xué)家的盲目性

第四章本能和理性的反叛

向財產(chǎn)挑戰(zhàn)

我們的知識分子及其理性社會主義的傳統(tǒng)

道德和理性:若干實(shí)例

錯誤序列

積極自由與消極自由

“解放”和秩序

第五章致命的自負(fù)

傳統(tǒng)道德無法滿足理性主義的要求

傳統(tǒng)道德的證明和改進(jìn)

受事實(shí)知識引導(dǎo)的局限性;觀察我們道德作用的不可能性

目標(biāo)不明:在擴(kuò)展秩序中行為的大多數(shù)目標(biāo)

都不是自覺的或深思熟慮的

未知事物的有序化

為何不知道的也是不能計劃的

第六章貿(mào)易和貨幣的神奇世界

對商業(yè)現(xiàn)象的鄙視

邊際效用和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

知識分子對經(jīng)濟(jì)學(xué)的無知

對貨幣和金融的懷疑

對利潤的指責(zé)和對貿(mào)易的輕蔑

第七章被毒化的語言

語言是行為的指南

詞語含混不清和協(xié)作系統(tǒng)的差別

我們的泛靈論詞匯和混亂的“社會”概念

模棱兩可的概念——“社會的”

“社會公正”和“社會權(quán)利”

第八章擴(kuò)展秩序和人口增長

第九章宗教與傳統(tǒng)的守護(hù)者

文獻(xiàn)目錄

人名索引

主題索引

譯名對照

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