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廢都是賈平凹先生的著名著作,很多用戶都在尋找pdf版,小編今天為大家?guī)淼木褪?3版未刪減完整版pdf格式,非常的高清,字跡清晰明了,歡迎有需要的朋友到綠色資源網(wǎng)下載使用!
《廢都》以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景,記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活,展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線,以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線,筆墨濃淡相宜。在諸多女性中,唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上,體現(xiàn)出作者至高的美學(xué)理想。
莊之蝶
病態(tài)的性行為來自病態(tài)的性心理,病態(tài)的性心理來自病態(tài)的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動(dòng)物化”的特征和趨向?!百寤敝饕溉烁裆系陌?、狠瑣、不健全,在具體行為上常常表現(xiàn)為虛假、做作、表里不一和自欺欺人,“動(dòng)物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求,完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求,這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現(xiàn)。比如在對(duì)待女性的態(tài)度和處理兩性關(guān)系上,他骨子里明明是喜愛貪戀那些年輕女性的肉體,但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔,總是以“感情”為借口,替自己的墮落尋求開脫,而一旦當(dāng)他與她們之間的茍且之事敗露,他又不愿承擔(dān)責(zé)任,生怕給自己的名譽(yù)地位帶來不利;他把小保姆柳月當(dāng)禮物送給市長(zhǎng)的殘疾人兒子,明明是為了巴結(jié)市長(zhǎng),打贏自己的那場(chǎng)官司,卻在柳月面前花言巧語,口口聲聲說是替柳月的前程著想;好友龔靖元因賭博落入法網(wǎng),他廉價(jià)收購人家大半生所藏之名貴書畫,目的是為了自己開辦畫廊賺筆大錢,但在做這件事時(shí)卻以“搭救龔哥”為名,把理由說得冠冕堂皇:“咱為開脫這么大的事,爭(zhēng)取到罰款費(fèi)了多大的神,也是對(duì)得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那么大,最后還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽,倒不如咱收買龔靖元的字?!比绱斯蚜r恥、無情無義之舉,連他自己在過后都覺得良心有愧,責(zé)罵“自己已是一個(gè)偽得不能再偽、丑得不能再丑的小人了?!?/p>
莊之蝶在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中感到無助,對(duì)于未來感到迷惘,轉(zhuǎn)過身來又已“無家可歸”。難怪莊之蝶只喜歡聽兩種聲音:哀樂和塤。聽哀樂是哀悼精神之死,莊之蝶說只有這音樂能安妥人的心。聽上古樂器塤發(fā)出的聲音是尋找失去的精神家園,“猶如置身于洪荒之中,有一群怨鬼嗚咽,有一點(diǎn)磷火在閃……一你越走越遠(yuǎn),越走越深,你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴氣,又看到了陽光透過樹枝和瘴氣乍長(zhǎng)乍短的芒刺,但是,你卻怎么也尋不著返回的路線”。莊之蝶的確是“怎么也尋不著返回的路線”了,因?yàn)橛д诒瘟怂男闹?,靈魂游離開他的軀體,剩下的幾乎只有動(dòng)物性的本能,所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當(dāng)成了“無憂堂”,而一旦失去女人他便神志大亂,一個(gè)人騎著“木蘭”在大街上毫無目的地“瘋開”,幻想著“或許今日有個(gè)女人攔了他讓捎她一程路吧,或許在某個(gè)空曠的路上去攔住一個(gè)漂亮的女人吧?!边@與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類似,不過魯迅筆下的“病人”和“狂人”多由“外界”所致,魯迅借此批判的主要是病態(tài)、狂態(tài)的社會(huì),但賈平凹筆下的這位“病人”和“狂人”更多地是由自身造成的。小說最后寫莊之蝶家庭破碎,萬念俱灰,神情恍惚地只身一人來到火車站,但具體要到哪里去,他自己并不清楚,這分明是作家賈平凹的一種無可奈何的隱喻。
雖然小說的內(nèi)容因大量性愛描寫而備受指責(zé)與批判,可是細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)主人公內(nèi)心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空,始終如同鬼魅般環(huán)繞在他的周圍。在經(jīng)歷了和多個(gè)女人的歡愛之后,莊之蝶并沒有太多的快樂與滿足,生活對(duì)他來講依舊沉重如初,毫不見輕松半點(diǎn)。繁復(fù)多樣的性生活沒有充實(shí)他百無聊賴的晦澀人生,反而愈來愈走向空寂。
牛月清
牛月清是西京四大文化名人之一莊之蝶的妻子。她是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國傳統(tǒng)式的“賢妻孝母”的婦女典型形象,以當(dāng)好“莊夫人”角色為自己一生奮斗的事業(yè)。她把不能給丈夫生兒育女的罪加在自己的身上,從而對(duì)丈夫懷有愧疚的心理。她認(rèn)為“男人再能掙錢,婆娘不會(huì)過日子,也是白搭?!薄芭藨{得男子漢,吃人家飯,跟人家轉(zhuǎn)”的人生觀念。身為人妻,牛月清嫉妒景雪蔭,痛恨唐宛兒,但她沒有直斥唐宛兒,沒有趕走蔑視她的柳月。她的妒恨只是表現(xiàn)在殺死一只為莊、唐兩人傳情書的鴿子上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》中說過“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的,作為一個(gè)女人卻是受尊重的。”對(duì)于已婚女性要受到丈夫的尊重,牛月清并沒有認(rèn)識(shí)到,她只知道作妻子的必須遵守從祖先世代流傳下來的婦女倫理道德準(zhǔn)則:嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。所以夫妻名分在她的思想中是很重要的,既然她是“莊夫人”,就要把當(dāng)好這個(gè)角色為最大目標(biāo)和事業(yè),并且在為這一事業(yè)奮斗的過程中遺失了自己。她從來就沒有意識(shí)到女人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,要靠自己去掌握命運(yùn)。
柳月
柳月,她是中國20世紀(jì)90年代女性物質(zhì)化的化身。柳月是一個(gè)在都市生活中到處可見的農(nóng)村來的保姆,她的愛情、婚姻,乃至生活中的事都具有一種有利可圖的信條。柳月從一個(gè)保姆爬到市長(zhǎng)兒媳婦的位置,從此她也就做到了讓人不要看到鄉(xiāng)下來的保姆的生活。她善于抓住身邊任何一個(gè)有利可圖的機(jī)會(huì),并用她的身體去依靠男人來換取自己所需要的物質(zhì)生活??墒窃谒冻龃鷥r(jià)所得到物質(zhì)生活的過程中,她根本無視道德律令,也分不清什么才是真正的人生價(jià)值觀,更沒有意識(shí)到作為一個(gè)女人的獨(dú)立人格和個(gè)體尊嚴(yán)。
阿燦
阿燦是《廢都》中傾倒于莊之蝶名聲的另一位美麗女人。她不滿自己平凡的丈夫和平凡的生活,對(duì)于莊之蝶竟覺得:“有你這么個(gè)名人喜歡我,我活著的自信心就又產(chǎn)生了!”她把自己對(duì)向莊之蝶的獻(xiàn)身看作是一種自信心的復(fù)活。在阿燦身上,可以看到一個(gè)作為獨(dú)立個(gè)體的女性卻要到與男人的性生活上去尋找自信心的可悲性。
唐宛兒
唐宛兒是《廢都》這部小說中最為引人注目的一位女性。表面上看,她似乎是一位現(xiàn)代新女性,敢于追求她心目中所謂的“愛情”,敢于丟棄傳統(tǒng)的家庭婚姻生活,然而她一路追求的新生活只不過是她在不斷更換男人的過程,并且是她不斷成為男人的附屬物的過程。
莊之蝶并不是唐心目中的俊男型對(duì)象,然而莊之蝶是名人,也給了她滿足自己虛榮心的一個(gè)機(jī)會(huì)。沒有意識(shí)到女性作為個(gè)體的獨(dú)立自主和受人尊重的必要性,她只是認(rèn)為女人只有在男人面前才具有存在價(jià)值。
慧明
慧明,她了解男人的心是“喜新厭舊、朝三暮四”,也懂得在生活上為自己的利益取得主動(dòng)權(quán)。從表面上看,在慧明身上似乎已經(jīng)具有了女性獨(dú)立意識(shí),但是這種“獨(dú)立”是在男人世界里的獨(dú)立,而沒有上升到人類社會(huì)里來體現(xiàn),這是不平等的“獨(dú)立”,所以在她身上體現(xiàn)的還不是真正的女性獨(dú)立意識(shí)。
老太太
“老太太五十歲上殘了丈夫,六十三歲上神志就糊涂起來。前年睡倒了半個(gè)月,只說要過去了,但又活了過來,從此盡說活活死死的人話鬼語,做瘋瘋癲癲的怪異行為。”老太太的出場(chǎng)就創(chuàng)造了一個(gè)瘋?cè)艘芟肟臻g。這樣便交代了老太太的“瘋”是一種老了以后的正?!隘偂保@樣的“瘋”又是一種可以與陰間對(duì)話的癲狂狀態(tài)。從唯物論的角度說,世界是客觀存在的,但賈平凹卻給讀者在《廢都》中寫出了一個(gè)鬼的世界。牛老太太就是證明著世界上還有一個(gè)鬼的世界的人物。
牛老太太是個(gè)活人,但她卻不睡床,而讓女婿為她買了一口棺材,從此就睡在了棺材里。她看得到死去的牛老爺子并能和他對(duì)話,她說老伴告訴她新來的鄰居一天到晚地吵嘴打架讓他頗煩,她還說老伴因?yàn)榕霾粊砜此帽拮映榕龅谋?。她還說鬼的世界太擠了,還拿刀剝門上鬼的影痕等等。她就是這樣既活在人的世界里,又通曉鬼事,也就這樣成了通鬼神的人。而連牛月清的干表姐都說:“老太太年歲大了,少不得說話沒三沒四的??扇艘焕希庩栭g就通了,說話也不敢全認(rèn)為是胡言亂語,我們村也常有這等事。”賈平凹對(duì)老太太準(zhǔn)確的行為和心理描寫刻畫為讀者創(chuàng)造了兩個(gè)世界:人的世界和鬼的世界。人鬼不分,是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個(gè)特征。賈平凹通過老太太的通鬼神創(chuàng)建了一個(gè)屬于中國讀者自己的魔幻現(xiàn)實(shí)主義神秘世界。
老頭兒
老頭兒原來是名教師,但因遭上司的陷害未能從民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師,屢次上訪又屢次失敗,后來就在西京大街上收購廢品,然而就是這樣一個(gè)被社會(huì)所拋棄的角色,卻對(duì)城市社會(huì)有著很多充滿智慧的評(píng)價(jià)。說謠就成為了他對(duì)貪污腐敗、物欲橫流、精神文明危機(jī)等社會(huì)問題的抨擊方式。老頭的謠兒代表著來自民間的政治感受和不滿情緒,是對(duì)西京甚至可以說是對(duì)整個(gè)中國社會(huì)世事的嘲諷,這些謠兒荒唐而又充滿預(yù)言,是對(duì)中國十類人的生動(dòng)描繪:“一類人是公仆,高高在上享清福。二類人做‘官倒’投機(jī)倒把有人保。十類人主人翁,老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒?!敝苯咏衣饵h內(nèi)吃喝風(fēng)的盛行:“革命的小酒天天醉,喝壞了黨風(fēng)喝壞了胃,喝得老婆背靠背,老婆告到紀(jì)檢委員會(huì),書記說:‘該喝的不喝也不對(duì)’?!北迵橐恍└刹康挠孤等松骸笆呤伺^。二十七八抱養(yǎng)娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聾聾。五十七八退體回家。六十七八養(yǎng)魚物花。七十七八振興中華?!崩项^總是在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候用謠兒為讀者影射著這個(gè)社會(huì)和諷刺這個(gè)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象,勾勒了差別極大的平民百姓和官場(chǎng)、知識(shí)分子兩個(gè)現(xiàn)實(shí)空間。老頭也以這樣一個(gè)城市中最底層的人物形象的“胡言亂語”道出這樣兩個(gè)世界,使作品表現(xiàn)了極大的諷刺力度,讓人臆想不斷。
哲學(xué)牛
《廢都》里時(shí)不時(shí)牽出“哲學(xué)?!眮戆l(fā)表自己的見解,讓讀者又有了臆想空間。賈平凹通常將中國傳統(tǒng)的天人合一、萬物同源等觀念融入其小說中,所以《廢都》中的牛,不僅是包容了自己固有的內(nèi)涵,而且是人的想象、觀念的對(duì)象化和載體,隱喻著自身外的另一類事物及意義,所以賈平四賦予了牛人的思想和人性。
“牛啃了一肚子草,也臥下來反芻,一反芻竟有了思想了:當(dāng)我在終南山的時(shí)一候,就知道有了人的歷史,便就有了牛的歷史,或者一說,人其實(shí)是牛變的呢,還是牛是人變的?但人不這么認(rèn)為,人說他們是猴子變的。人怎么會(huì)是猴子變的呢?那屁股和臉一樣發(fā)紅發(fā)厚的家伙,人竟說它是祖先。但它仰頭注視了一片空白的天空終于平和下來,而一聲長(zhǎng)笑了。牛的長(zhǎng)笑就是振發(fā)一種‘眸’。它長(zhǎng)笑的原因是:在這個(gè)世界上,一切動(dòng)物除了牛之外都是猙獰的,無言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役,才區(qū)別十別的野獸而隨人進(jìn)入了文明的社會(huì)。好得很,社會(huì)的文明畢竟會(huì)要使人機(jī)關(guān)算盡,聰明反被聰明誤,走向毀滅,那么,取代人而將要主宰這個(gè)社會(huì)的是誰呢?是牛,只能是牛?!辟Z平凹給牛賦予了人的思維情感和靈魂,同時(shí)也隱含了賈平凹的文化心理。
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